我可爱韦东奕这个东说念主，不可爱韦东奕“这个神”。

将#韦东奕定名为“韦神”，不是韦东奕的个东说念主需求，是全球的集体需求，东说念主们需要偶像，需要跪拜某个“神”，于是乐此不疲地造神，被造出的“神”，倘若定力不够，就有可能堕入被“捧杀”的境地。

虽然，在我看来，如韦东奕这般地说念之东说念主，不会让我方被捧杀，但不时于耳的“韦神”名称，至少反馈了尽头一部分东说念主对韦东奕是有误读的。

韦东奕身上的最大特色即是地说念，是一个全身心钻进数学寰宇的东说念主，是以他看上去荣辱不惊，无暇顾及生活琐事，显得糊涂，乃至不负责吃喝，两个馒头，一瓶矿泉水，即是一餐。

孔子赞颜回，一箪食，一瓢饮，在穷巷，东说念主不胜其忧，回也不改其乐。

就这点来说，韦东奕与颜回雷同，以至过犹不足，毕竟颜回家说念贫窭，而韦东奕的简朴却绝非因为没钱，算作北大数学家，韦东奕的收入足以保险在北京的体面生活，除了北大提供的科研经费，韦东奕还屡次得到学术奖金，举例100万元奖金的青橙奖。

韦东奕对吃穿费用无条款，日常饮食只为基本生涯，从而得以将更多时期元气心灵插足到科研之中，这种对学术和估量如痴如狂的东说念主未几，但也不是高高在上，比如爱因斯坦，就以不修姿色著称，头发蓬乱，常健忘吃饭，巧合以至会迷途，健忘自家住址，王人因他千里浸于念念考，忽略了日常琐事。

韦东奕亦然如斯，糊涂和不修姿色，不是因为他莫得生活自理才智，而是因为他险些将所有元气心灵插足到了学术估量上。

韦东奕的才能高达160，何况是荒芜估量数学，他对我方的时期元气心灵分拨，一定作念过细腻无比的分析，为了全情插足到估量中，就势必要殉国凡俗琐事，毁掉经常酬酢活动，违犯，顾及凡俗琐事，领有经常酬酢，就势必会毁伤对估量的全情插足。

东说念主们将韦东奕视作一个空乏生活自理才智的“天才”或“巨婴”，乃至条款国度露面，给韦东奕配备生活布告，收拾他的生老病死，这是对韦东奕的一大“误读”。

仍以爱因斯坦为例，爱因斯坦在东说念主生的大部分时期，都是独往独来，直到晚年，才有布告帮他管制琐事，何况基本仅限于管制信件和安排日程。

凡东说念主垂青财富，天才珍重时期，日常生活中多一个东说念主，就要多浪掷一份元气心灵，韦东奕不需要生活布告，至少现时不需要，为韦东奕配布告，仅仅全球的如意算盘。

东说念主们对韦东奕的另一大误读，是将韦东奕的朴素视作断绝。

韦东奕是“主动拮据”，而不是“被迫拮据”，除了前边提到的韦东奕的各式奖金和待遇，如若韦东奕想发家，是分分钟的事，以他的有名度，敷衍接几个代言，就赚得盆满钵满了，但东说念主家志不在此。

但东说念主们总民俗看到我方想要看到的，觉得是北大，乃至是国度，“亏待”了韦东奕，从而得到一种“怯夫在庙堂，巨匠在流浪”的“义愤填膺”的情谊价值，以至将我方对生活的不悦投射在韦东奕身上，借他东说念主羽觞，浇我方块垒。

事实上，韦东奕在采访时，仍是用金石良言，酬报了全球的爱重。

韦东奕说，东说念主最蹙迫是找到我方的酷好地方，即使莫得极高的天资，普通东说念主也不错通过酷好雷同取得树立，酷好源于地说念的爱重，更需要专注和坚抓，以及目田探索的空间。

但愿那些果然喜爱韦东奕的东说念主，不要再名称他为“神”，而是将他收复为一个对数学怀有无穷爱重的、具有额外天才的普通东说念主，也不要过分见谅东说念主家的外在，替东说念主家闲操萝卜淡费神，这个时期，许多东说念主追求喧嚣和流量，但这显着并不是韦东奕的追求。

还韦东奕一派净土，让他去目田探索吧。